الأحد، 15 ديسمبر 2019

نحن الارستقراطيون أو كما نسعى لكي نظهر

(نحن الارستقراطيون أو كما نسعى لكي نظهر

يعشق فخفخة الحياة واشكالها وصورها وألوانها وألذ طعامها وشرابها وبُهرجها ونعومتها على جسده.
وان أصابه شوكة في يده او محنةٌ بسيطة فيه او في من يشبهوه او في من يتمسح بهم لمنصبهم او جاههم، فيقيم البشرية و لا يقعدها.
و يحكم على الانسان حسب ما يراه من أموال و أشكال و أجسام وسلطةٍ و مناصبَ و صورٍ و مراكبَ وقصور، و لا يداري مضموناً و لا ضميراً ولا جوهراً و لا اخلاقاً و لا حلالاً في رزق، و لا يفرّج كربة مكروب، و لا يسترد الحق الا اليه.

هكذا أصبح الناس في زمننا المعاصر، وهذه غاياتهم ، الارستقراطية
بينما يموت الفقيرُ من فقرٍ وجوع، و يموتُ المسكين من مرضٍ وشدّة، و يأنُ بصمت و لا يشكو احدا الا الله، و لا يداري مشاعره من هؤلاء في الاول و لا يقيمون له اهتماما، بل قد يدوسون عليه وعلى أمثاله في سبيل الصعود والمكسب أكثر وأكثر.
(كل نفسٍ ذائقةُ الموت ثمّ إلينا ترجعون)

(هو يعني نحن)


)..

السبت، 1 نوفمبر 2014

رحلة طالب للقبض على حقه الضائع


أنا طالب مرحلة سادسة واخيرة في كلية الطب،  من المفروض الان انني طبيب مقيم في مستشفيات بلدي. أحب ديني و وطني وأهلي.
اتذكر جليا كيف قضينا الست سنوات في اعرق و اصعب الكليات في العراق، واتذكر جليا كيف كنت اعبر الشوارع و لا انظر الى يميني و شمالي حتى لا تصدمني السيارات،إنما كنت انظر على خطوات اقدامي!
أنظر أسفلي حتى لا أضغط برجلي على عبوة ناسفة او جسم غريب لكي انتقل الى عالم اخر!
اكملت امتحانين من اصل ثمانية امتحانات اخيرة وحاسمة لنيلي شهادة البكلوريوس في كلية الطب.
ثم في ليلة وضحاها، توقف كل شيء!
وكان هذا الزمن متوقف منذ احداث حزيران الى تشرين الاول
لم يكن يتحرك فيه غير الاشاعات و التعليقات على الفيسبوك؛ و أعصابنا ترقص على وتر التوتر!
لم اقض هذه المدة الا في البيت وأأكل في نفسي واعصابي بسبب مصيري و ما سيحدث لي، و أفكر ما الذي من الممكن ان افعله بعد ان اتخذ الكثير من الزملاء طرقا كثيرة و مختلفة لمحاولة كسر طوق العشرة ايام المتبقية حتى نصبح اطباء لنخدم بلدنا الذي تربينا على أنه واحد، لكني كنت مخطأ بل ومصدوما لايجاد نفسي انني غريب في بلدي الذي ولدت فيه و ولد فيه أجداد أجدادي.
أنا متأكد أن هناك اكثر من ٣٠ الف طالب من جامعة الموصل في نفس وضعي، و تلحقهم عائلاتهم المنهكة في العراق العظيم الذي لم نعش في راحة فيه حتى الان.
تتسارع الدنيا كأننا في قطار ياباني يمر بسرعة خمسمئة كيلومتر بالساعة!
لا ادري ماذا يحدث!
لا اريد أن أدخل في حلقة مغلقة من اللوم على أشخاص حرقوا أعصابنا، وتبين أنهم عبارة عن كارتون متظاهر بسيارات الدفع الرباعي المظللة والحراس الشخصيين وقضاء الاجازات و الايفادات في دول اوربية، بعد أن كنا نعتبرهم سندنا في هذا الوطن، تبين انهم ليسوا كذلك!
ثم اتى بعض الانفراج، فقد تم تحديد ايام للامتحانات لطلبة الموصل في جامعة كركوك.
رغم أن الرحلة صعبة جدا و مليئة بالمخاطر، لكني و زملائي قررنا ان نذهب ونواجه هذه المشقات لعلنا نمسك بحقنا التائه.
كل يوم من اول اسبوع من تشرين الاول لسنة ٢٠١٤ كان مرشحا ليوم الانطلاق، إلى ان انطلقنا فجأة بسبب الاوضاع المتجددة بالدقائق و ليس فقط بالساعات لما يجري و يؤثر على حياتنا في أرض الواقع.
أنطلقنا الى ساحة سيارات النقل في الساعة السابعة صباحا، فقد اوصلني اليها أبي و لم يتركني الى ان خرجنا.
أتذكر نفسية السائق المتعصبة الغير متفاهمة، لكننا قررنا ان نصمت و نتجنب المشاكل.
خرجنا من جنوب الموصل لنعبر الشرقاط ثم الحويجة ، حيث عبرنا فوق دجلة الخالد، بمسافة قرابة الثلاث ساعات.
لم نواجه مشاكل و لا اي توقفات خلال هذه المسافة.
 ضحكنا و تحادثنا أنا و زميليي، أنور و علي.
الى ان وصلنا الى منطقة لا يوجد فيها غير الصحراء و سيارات النقل المكتضة و اعداد الناس الهائلة، على الاغلب أنهم خرجوا لنفس غايتي.
يتوجب علينا ان نستقل سيارة أجرة أخرى لننتقل لمنطقة اخرى لا تختلف عن سابقتها، ثم نزلنا لنستقل أخرى حتى وصلنا الى الحاجز الرئيسي المسيطر عليه من قبل جهة أخرى ( في الوطن الذي احلم انه واحد)
الجميل في الامر أنني تعرفت في هذه المسافتين القصيرتين نسبيا على شاب أنيق من بغداد يدرس في جامعة تكريت في المرحلة السادسة من كلية الطب، مثلي تماما, لك تحياتي يا ياسر.
بعد أن وصلنا الى هذا الحاجز في وسط منطقة ليست عبارة الا عن تراب وساتر طويل كبير من الطراز الامريكي
صدمنا صدمة جعلتني أتمنى أني لم أقطع كل تلك المسافة!
وجدنا ما يقارب الخمسة الالاف طالب واقفون في طابور طويل جدا هم وامتعتهم في وسط الشمس!
استسلمنا للامر الواقع ووقفنا فيه لكي يمشي هذا الطابور بسرعة خمسة أمتار فقط في الساعة!
كانت عوائل كثيرة جدا تدخل، أغلبهم طالبات قد اصطحبوا أهليهم في هذه المشقة للجري نحو مستقبل مجهول، وكله من أجل العلم!
الغريب في الامر أننا وجدنا معنا مئات الناس الغريبي الاطوار.
لا ادري من اين هم، نساء فتيان رجال، الكل حاملا قناني مادة الغاز الفارغة ويركض بها نحو الساتر ليزاحمنا!
حسب مشاهدتي وحساباتي فقد وجدنا ان كل طالب علم مننا يفخر به العراق لثقافته يساوي قنينتين غاز فارغة فقط في بلد النفط!
حيث كلما يتم ادخال قنينتين في الحاجز، يدخل طالب واحد!
لا ادري لماذا! مقايضة قنينة غاز مقابل طالب علم! أترك المجال لتحليلاتكم لماذا!
كان كلما يصبح شغب في هذه الفوضى و تجمهر لهؤلاء الناس، يتم اطلاق النار لابعادهم، ثم يأتون مرة اخرى، و يتم اطلاق النار مرة اخرى في دائرة مفرغة طوال فترة مكوثنا في هذه البقعة الغير مباركة ببركة السماء!
احسسنا هناك أننا لا نساوي شيئا أبدا!
حيث يصيح علينا رجال الامن الذين لم يتجاوز تعليمهم الكثير حسب ظني أن التزموا في الطابور فوق التراب و الزبالة!
ألذي المني كثيرا أنني وجدت أمرأة في الخمسينات من عمرها، هزيلة جدا، تحمل قنينة على كتفها و تركض بها
وطفل اخر لم يتجاوز العشر سنوات يقوم بدفع عربة تحمل ثلاث قنينات، ثقيلة جدا على كاهله حسب ما أرى، وقس على هذا المنوال مئات الاطفال والنساء بنفس الخاصية.
بكى قلبي من داخلي وتمزق لما رأيت، رغم بعض الهمجية الفوضوية فيهم.
اتسخت ثيابي المأنقة التي تعبت والدتي في تحضيرها في الليلة السابقة في وقت قرار الخروج المفاجئ، أتسخت بالتراب والزبالة التي كنا نقف عليها.
واخيرا، وبعد اربعة ساعات من الوقوف في الشمس التي كانت لتحرق بشرتي القوقازية لولا أن وضعت المنشفة على رأسي وانا اتصبب عرقا (نحمد الله اننا لم نكن في وسط موسم الصيف و الا كنا على شاكلة أخرى!)
أخيرا وصلنا الى هذا السور العظيم لندخل تحت ضل الاطلاقات النارية في ممر ضيق جدا يتسع لشخص واحد فقط للوقوف فوق زبالة أكثر واختناق بالغبار!
المهم دخلنا و ابرزنا هوياتنا ثم جرى تفتيشنا وامتعتنا  في داخل هيكل مليء بالتراب لكي ندخل الى كركوك!
الفرح بالحصول على شيء بمشقة كبيرة ليس كفرح الحصول عليه بسهولة، وهنا تكمن الاثارة!
شكرنا الله أن دخلنا و مشينا مسافة اخرى لكي نتجاوز حاجزا كونكريتيا اخر ثم شارع لنجد سيارة اخرى لتنقلنا الى وسط كركوك العريقة.
قمنا بعملية البحث على غرفة لقضاء الليل فيها لكن لم نجد اي مكان فارغ.
 فقد اصبح ايجار الفنادق ١٥٠ الف دينار للغرفة الواحدة بعد ان كان لا يتجاوز ال ١٥ الف لليلة الواحدة، لكن المصيبة اننا لم نجد اي فندق، فقد كانت كلها مزدحمة لدرجة اننا وجدنا اناسا قد افترشوا سطوح هذه الفنادق لحافا! كان هناك استغلالا جليا, خصوصا ان الطلبة و اهاليهم من الناس ذوي الدخل المحدود, و يعرفون وضع الموصل الاقتصادي الصعب على اهلها.
في ذلك المساء, صديقي أنور وجد لنا مكان في غرفة صغيرة جدا لنسكن مع أخيه الذي جاء قبلنا ووجد تلك الغرفة
هذه الغرفة لا تصلح للنوم في فندق لا يستحق أن يقال عنه أنه فندق لصعوبة التنقل فيه او اتساخه او تعاسة معماره او أي شيء آخر, اضافة الى اننا سمعنا أحاديث على أنه فندق غير جيد خلقيا أيضا!
وضعنا أمتعتنا فيه لكني قلت لاصدقائي لا اطيق أن ابقى في هذا المكان! دعونا ننزل لنتجول في السوق و نأكل شيئا ليحلها الله بعد ذلك.
فعلا, بينما كنا نتجول في السوق الرئيس في كركوك, اتصل بنا صديق اخر أنه تم افتتاح الاقسام الداخلية لجامعة كركوك من أجل طلبة جامعة الموصل بعد أن توسل بعض الطلاب لكي يشفقوا على حالتهم.
كأن باب الانفراج فتح امامنا لكي ننتقل من ذلك المكان المزعج الى مكان أفضل.
انطلقنا و نحن قد تركنا امتعتنا في ذلك الفندق من أجل ان نجد مكان في هذه الاقسام قبل أن تمتلئ, و الحمدلله وجدنا وبقينا هناك بلا أغراضنا الى اليوم التالي حيث لم يكن يسمح لاي طالب بمغادرة الاقسام بعد الساعة السابعة مساءا.
و لكن كانت الاقسام جد مكتضة بالطلبة, حيث يصل عدد الطلبة في غرفة واحدة 11 طالبا!
تعرفنا في هذه الاقسام على انواع الطلبة و مزاجهم و خصائصم و أخلاقهم.
شاركنا الغرفة مع طلبة من كلية التربية كانوا من افضل الشباب بالاخلاق و الاحترام.
فمخالطة أنواع الناس تزيد من فراستك, و تستنتج أن كل الناس لهم مشاعر كمشاعرك و ليست مشاعرك أفضل او "اكثر شاعرية" من مشاعرهم , حتى لو اختلف اصلهم و فصلهم و طينهم عنك.
هم تؤثر فيهم الاوضاع كما تؤثر فيك, و لديهم اراء خاصة كما لك انت ارائك الخاصة. و يتألمون و يحزنون كما نتألم ونحزن.
فاستنتجت ان كل الناس سواسية و علي ان اتعلم احترامهم.
في الايام التالية, دخلنا الى احد المطاعم في وسط كركوك، وتغدينا انا ورفيقي ( تمن و مرق)، استلطفنا عامل المطعم وهو من سكنة تكريت وخريج كلية الادارة والاقتصاد وتبادلنا الحديث حيث انه كان نازحا بعد ان تدمر منزل أهله بالكامل في دياره بسبب العمليات العسكرية، وقد رحب بنا كثيرا و عرض علينا بكرمه الاقامة في منزله الصغير و المستأجر.
وجدنا الكثير من اخوتنا في الوطن ممن قلبه سليم ( و هم الاغلبية الكاسحة في وطني و هم الامل) متفهمون للوضع و معاناتنا و ينصفونا
لكننا واجهنا بعض ألاشخاص المعدودين الذين أتهمونا أننا نحن المواطنون الاصليون البسطاء من كنا مسؤولون عما حدث لمدينتنا، بل اتهمونا اننا صفقنا و صفرنا لهذا الشيء!
يا للغرابة، أنا لم اخرج رأسي خارج منزلي ولم أرفعه عن شاشة كومبيوتري طوال كل هذا الزمان!
أتسائل: هل نحن في حفل زفاف قبيلة افريقية لها تقاليد غريبة وفوضويةز إن كان نعم، إذا فلنرقص!
بعد عدة ايام من الانتظار و الاشاعات التي نخرت بنا و أقلقتنا و نخرت بنا حتى أننا قررنا أن نرجع, لكننا صبرنا و قررنا أن ننتظر, بدأت امتحاناتنا، وكانت تجربة لها طعم خاص حيث تم تغيير الجدول ثلاث مرات في وسط بيئة قد اغشت علينا و كأننا حائرون و لا ندري ما نفعل.
يوم بعد يوم انتظرنا امتحاناتنا الى انهيناها, و خاصة أننا من المطلوب منا أن نكمل الامتحانات العملية في المستشفيات, امتحنني اساتذة من كركوك, كانت اسئلتهم صعبة, لكن لا ادري لماذا, لكن أغلبنا اجابها بالرغم أن دراستنا لم تكن بمستوى تلك الاسئلة لصعوبة و ضيق الوقت للدراسة في ذلك الوضع, على الاغلب لان كليتنا أعددتنا على منوال الاسئلة الصعبة و الامتحانات الصعبة حتى نتخرج أطباء ناجحون و قد مرّ علينا كل شيء تقريبا.
كان صديقي غسان قد تأخر عننا يوم من الانطلاق الى كركوك الى الامتحان, ثم اصدر قرار بمنع الطلبة من الذهاب الى كركوك, صديقي ذهب و رجع كل هذه المسافة لثلاث مرات الى ان استطاع الدخول, لكن قد ضاع عليه امتحان واحد, مما سبب له و لنا توتر نفسي و نحن نذهب هنا و هناك ونطرق ابواب هذا و هذا لكي يقوموا بامتحانه وذلك لصعوبة الرجوع هنا مرة اخرى, لكن الكثير اخلى الامر من مسؤوليته الى ان رجع معنا الى الموصل و بقى له امتحان واحد على امل ان يؤديه في الدور الثاني الذي سيعلن عنه لاحقا, بحجة القانون! اتمنى له ان يؤدي امتحانه هذا بلا صعوبة وانما بيسر و تساهيل.
في اخر الايام, افرغت الاقسام كلها تقريبا من الطلاب بعد ان تركوها لانهم انهوا امتحاناتهم.
أصبحت فارغة و هادئة للتأمل و الكتابة. كانت حدائق القسم جميلة وواسعة لهذا الغرض.
قررنا أن نرجع الى مدينتنا بعد يوم من اخر امتحان, فانطلقنا في اليوم التالي من الساعة السادسة صباحا, وصلنا الساتر ثم عبرنا مسافة الكيلومتر على الاقدام.
وجدنا الكبير و الصغير و العجائز والمرضى يمشون كل تلك المسافة على الاقدام, بعض من كبار السن قد حمل على عربات بدائية تدفع باليد لكي يصلوا الى نقطة ابتغائهم, المتني روحي لما رأيت.
أجرنا سيارة ثم انطلقنا و عبرنا الحواجز والسيطرات وسط مخاوف امنية كثيرة, بالاضافة اننا كنا على وشك ان نصطدم بسيارات اخرى لثلاث مرات, تشاهدنا و صعدت الروح الى انوفنا كما يقال, لكننا لم نمت!
بعد مسافة اربع ساعات وصلنا الى الموصل الحدباء.
كأن الروح ردت الي برؤية جسور الموصل فوق دجلة الخالد و شوارعها و احياءها الجميلة
أنا موصليٌ ما حييتُ وَإِن أٓمُتْ
فوصيتي للناس ان يتموصلوا


وصلت الى بيتي و رأيت أمي و أبي و اخوتي, مرة اخرى, رغم انني فكرت أنهم قد لا يروني مرة أخرى!
الحمد لله الذي أعادنا مرة أخرى.
كركوك جميلة, و من الجميل أن تسافر لتتغرب فترة ثم تواجه ظروفا جديدة و تتعلم منها و تصنع ذكريات ستقصها لاولادك فيما بعد

الرحلة كانت من 8 تشرين الاول الى 29 تشرين الاول اوكتوبر 2014.


الطلاب و هم ينتظرون دورهم للتفتيش في الحاجز للدخول الى كركوك


انا في مدخل الاقسام الداخلية





و دمتم


د محمود فارس الحيالي
1-11-2014


الثلاثاء، 25 مارس 2014

الجوامع في الصين The Mosques in China

الجوامع في الصين The Mosques in China

نانسي ستينهارد, جامعة بنسلفانيا, فيلادلفيا

27-تشرين الثاني-2013

مقالة تمت مشاركتها من قبل الاستاذ الدكتور ابراهيم العلاف, جامعة الموصل

و ترجمت الى العربية بيد د. محمود فارس الحيالي, جامعة الموصل


"في حزيران و تموز 2013, قمت بدراسة اكثر من 50 جامع و قبر مسلم في 38

 بلدة, مدينة, مقاطعات مسلمة مستقلة ل احد عشر محافظة او مناطق مستقلة في الصين.

العدد فقط جزء صغير من اكثر من 30,000 مسجد في الصين في عصرنا هذا, لانه

 يصعب عدم ايجاد جامع في كل مدينة كبيرة او بلدة في الصين.

اغلب جوامع الصين بنيت بعد عام 1980 و تمثّل العبادة الاسلامية المفتوحة. تتشارك الجوامع

 الحالية في الصين في الكثير من الاشياء مع الجوامع الموجودة حول العالم والمجتمعات

 العالمية بسبب ان هذه الامكنة تعطي بيئة عبادة مريحة و كفضاء متشارك للمسلمين المحليين.
ركّز بحثي في هذا الصيف على الجوامع القديمة للصين. كلا تلك الجوامع التي بقيت بعد تاريخ طويل و موثق للعمارة الاسلامية من السلالة الحاكمة مينج  (1368-1644) او ما قبلها. حوالي  70 من هذه الجوامع التي تناسب هذا الوصف موجودة. اكثر شهرة جوامع الصين ترجع الى عهد سلالة سونج Song (970-1279) او يوان Yuan( 1271-1368) التي هي في المدن الساحلية الجنوبية الغربية ك كوانزو هانكزو و يانكزو, او موجودة في المدن الكبيرة السياحية ك كزيان Xi'an و بيجين Beijing . الغرض من هذه الرحلة هو لرؤية مساجد اقل شهرة و "قبب" مسلمة. الرحلة البحثية ركزت على ثلاث مناطق: على القناة العظمى Grand Canal, و المساحات المركزية Central Plain ( خاصة في محافظات هيبي و هينان و وشانزي) و في منطقة لقاء محافظة كانسو Gansu و المنطقة المستقلة نيجكسيا هيو Ningxia Hui و المنطقة المستقلة كينكاي Qinghai

تعتبر القناة العظمى من اشهر الاعمال الهندسية في الصين التي فتحت في عهد السلالة الحاكمة سوي Sui ( 581-618) . تصل القناة العظمى اكبر نهرين للصين, نهر يانكزي Yangzi في الجنوب و النهر الاصفر في الشمال. لذلك من الممكن نقل البضائع من المدن الجنوبية الشرقية الساحلية و الى بيجين في الشمال, ويحمل النهر الاصفر البضائع الى الصين الغربية الذين من الممكن افراغهم الى الطرق البرية من خلال الطريق الحريري Silk Road.
و عند صعوبة عبور الطرق البرية, يستطيع التجار ان يعبروا من الموانئ الهندية الى الصين عن طريق البحر و يرسلون البضائع الى بيجين في الشمال بالماء. عاش التجار المسلمون على طول الساحل الشرقي و اعلى و اسفل القناة العظمى. و تحتوي المدن و المحافظات في هذه المكانات على مساجد و ابنية قديمة. بينو تيانجين Tianjin و بيجين المدن المندمجة مع نفسها عبارة عن مقاطعات مسلمة كبيرة الذين يسّمون ب هيو Hui ( المسلم الصيني) مناطق مستقلة ذاتية.

الكثير من الجوامع الرائعة في مدن كبيرة على طول القناة. الجامع الشرقي العظيم هو

 احد امثلتها. بوابته الامامية تواجه القناة. يرجع السكان المسلمون في مدينة جيننك الى عهد يوان.
اليوم اغلب الجوامع ترجع الى عهد سلالة كينك Qing ( 1644-1911) . ثمانية من هذه الجوامع تقف على خط شرقي غربي التي تبدا  ببوابة ذات ثلاث مداخل بيضاء حجرية لانموذج صيني يسمى ب بايلو pailou , يستمر الى بوابتين اخرييتين, و يؤدي الى معّقد متكون من ثلاث اجزاء للعبادة والتي تاخذ شكل صليبي مع محرابها في الاخير ( صورة 1). خلف هذا, يوجد مسار معبّد يؤدي الى ال الوانكليو ( برج لمراقبة القمر)  و بوابة خشبية مزيّنة في النهاية الخلفية للمسجد في المساحة المغلقة. . يكمل الجامع قاعة محاضرات, محلات الوضوء مكاتب ادارة و اماكن اقامة. لا يوجد منارة هناك. لا يوجد تفسير لم بعض الجوامع في ايامنا هذه تحتوي على منارات , سراديق للاطلاع على القمر, خاصة خلال رمضان, بعض منها فيها كلا المنارات و السراديق, بينما البعض الاخر لا يحتوي عليها.
بقى لحد الان جامع رائع في بوتو, محافظة هيبي, اصغر الان مما كان عليه في القرن الخامس عشر. يظهر الجامع الفترة المزدهرة للمجتمعات المسلمة التي كانت في وقت اوج التجارة على طول القناة العظمى (صورة 2).  تم تأسيس جامع بوتو في سنة 1404 عندما تم تنقل عاصمة سلالة مينج من نانجينك في الجنوب الى بيجين في الشمال في بداية القرن الخامس عشر. يحتوى الجامع على بنايات ذات مساحة اكثر من 4000 متر مربع على الموقع الذين كانت مساحته اكثر من 14000 متر مربع في النصف الاول للقرن السابع عشر. يوجد في جامع بوتو منارة متكونة من سيراميك سداسي الاضلاع كنموذج للسرداق الصيني. قاعة الصلاة هائلة, بناية ذات مساحة 1144 متر مكعب و 44 متر عمق. البناية متكونة من رخام ابيض يشبه العمارة الامبريالية الصينية للمدينة المحظورة Forbidden City. و من الاشياء المثيرة للانتباه هي النوافذ الدائرية و ذات الاضلاع الثمانية خلال "الوانكيليو Wangyuelou" التي تقف خلف المحراب, يوجد ايضا حديقة صغيرة. استخدام هذه الاشياء يشير الى افضلية حقبة زمن المينج.
البحث عن المساجد في المنطقة الشمالية الوسطى للصين يظهر مساجد غير مشهورة

 لكن لها اهمية  تأريخية كبيرة.

تحتوي هذه المنطقة على كزيان Xi'an , حيث انه من الممكن ان شهرة جامعها العالمي قد قلل من شهرة الباقي. سبب شهرة جامع هواكسيانك في كزيان هو بسبب رعاته من الامبراطوريون من سلالة مينك وكذلك الملاح المسلم زينك هي Zheng He  ( 1371-1433). جامع نانجينك اقل شهرة و لكنه الان معروف لنقوشاته التي تميّز القرن الخامس عشر. يعتبر الجامع الشمالي لكزاونهوا Xuanhua جامعا عظيما ويرجع الى بداية القرن الثامن عشر و يحتوي على منارة بين بوابة الدخول و قاعة الصلاة.
اكثر جوامع مدينة شانزي Shanxi تميزا من بين الاقدم في وسط الصين.

هينان فيها جوامع من عهد سلالة مينك. ما يميز جامع كينيانك هو بوابة قد تم اصلاحها

 في القرن العشرين. فقط خلفها, توجد قاعة العبادة, في نمط عمارة القرنين الثالث

 عشر و الرابع عشر. يغطي المحراب اكبر قبة قد شاهدتها في الصين.

نوع مختلف اخر من العمارة موجود في المنطقة الثالثة للصين, المناطق الذاتية المسلمة لمنطقة لقاء محافظة كانسو Gansu و المنطقة المستقلة نيجكسيا هيو Ningxia Hui و المنطقة المستقلة كينكاي Qinghai  .
الارض هذه اكثر جبلية من باقي مناطق الجوامع. بالرغم من ان اغلب الجوامع لديها تاريخ اقدم, تمثل عهد سلالة كينك Qing (1644-1911) حيث ازدادت نسبة الاعمار اكثر من فترة عهد سلالة مينك. هذه ايضا مثال ان هناك جامعا لكل شارع موجود, و كذلك عدة مساجد في الشارع نفسه كما في بلدة لينكسيا,

جامع عائلة نا في ننجكسيا من ضمن الجوامع ذات البنايات القديمة, حيث يخدم الان

 كمركز مجتمعي اكثر مما هو مسجد. و تاريخها كمركز متعدد الحضارات خلال الحرب 

و السلام في القرن التاسع عشر.
مما يسحر العين هو النحوتات والقبب التي تشرح النفس على الجوامع في ننكسيا,

 كانسو, و كينكاي. حيث تحتوى على نقوشات باحرف عربية و فارسية بالاضافة لتلك

 النقوشات بالصينية. و كذلك مع اشياء متعلقة لعالم صيني و نسخ من القرآن مع

 صيغ ديكور خضرية و نباتية التي تمثل الديكور النقي الاسلامي الصيني.

تقريبا كل جامع زرته كان تحت التجديد او قد جدّد حديثا. حيث ان لكل جامع موظفون 

و خدام مع إمام.

 في الصين في عصرنا الان, الجوامع القديمة هي امكنة اثرية و امكنة للعبادة.

سنة بعد سنة, يكون من الصعب للنظر تحت الطلاء الجديد, النقش, والبناء للتعرف

 على عمارة القرن الرابع عشر و  و الخامس عشر و الديكور.


لهذا انا اشعر بالامتنان لفرصتي لدراسة العديد من الجوامع في صيف 2013.

المعلومات المجموعة لهذه الرحلة سوف تناقش باكثر تفصيلا خلال الكتاب المعنون "

 الجوامع الاولى للصين" لينشر في شركة طبع جامعة ايدنبره في 2015.




نانسي ستينهار

قسم اللغات و الحضارات الشرقية

جامعة بنسلفانيا, فيلادلفيا, الولايات المتحدة الامريكية.



ترجمت بيد: د. محمود فارس الحيالي

مترجم تطوعي و كاتب.

عضو اتحاد كتاب الانترنت العراقيين
25/3/2014
© جميع الحقوق محفوظة للمترجم.

ان اردتم ان تنشروها في مكان اخر, يرجى ارسال رسالة


مصدر المقال:
http://www.maxvanberchem.org/en/scientific-activities/projets/?a=132




صورة 1 جامع جينينك


صورة 2: جامع بوتو Botou



صورة 3: منارة جامع كزوانهوا



صورة 4: جامع عائلة نا